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  • 陆王之学与禅宗的彼此联系

    同出一辙，都是强调主体心的本有、能动之功能，它们的不同只是“世间法”和“出世间法”的立足点相异耳。“心即理”、“心外无物”着眼点即是强调儒家伦理和客观真理内在于人的“本心”之中，并由此来达到提升人的道德...一看便知了，何况王学又是对陆学的继承和发展呢。 　　一、陆九渊的“心即理”、王阳明的“心外无物”与洪州禅的“即心即佛” 　　陆九渊学说的立足点就是“心即理”的命题，他说：“人皆有是心，心皆具是理，心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385585653.html

  • 对死亡现象的宗教学思考

    老子始终把思考死亡问题的着眼点放在个体生存上，放在“贵生”上，放在生存个体的“全生避害”上。在《道德经》 13章中，老子讲“宠辱若惊，贵大患若身”，批评一些人计较荣辱，把荣辱视为“大患”，同自己的身家...

    段德智

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045991645.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十五）

    的国土，从而实现自己所发的普度一切众生成佛的大愿。就像现在的高科技产品，设计的思路就是让任何人都能很简单地学会使用，法藏菩萨当时发愿的着眼点是要成就无上的方便，他使用起来极其简单，而产生的效用又极其...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110502325711.html

  • 什么是佛法（张澄基教授讲）

    了，宗教的着眼点，不但要解决人类当前的问题，而且要解决人生永恒的问题；不但谈人生，而且谈人死；其心量不但超越国家、种族和阶级，而且超越现世。所以宗教能长远地为全人类所需要。因为现世的一切，纵然能够满足...各种宗教都在声嘶力竭想挽救这个崩溃的趋势的时候，这些佛法和其他宗教的不同之点，正是说明佛法为什么是顶伟大，彻底，积极，足以担当起挽救狂澜，解脱人生痛苦的最上法门。 　　我这里所谓的一般宗教，是指...

    张澄基

    |佛法|基础|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/162016177.html

  • 安祥之美

    外在的一切在你心里是实在的，对你来讲是两个，佛法是不二法门，你到处都是两个乃至多个，与修行绝不相应。所谓“外门闭、内门开”，这是修密宗闭黑关的着眼点。所以修行人一定要虚，要虚到极点；不但要静，要静上加静... 　　安祥之美，是在说明安祥的美好，当然也包含对安祥的赞美。　　首先要辨明的是什么叫做安祥？ 　　一、安祥是什么？ 　　我们可以分几点来说明： 　　（一）安祥是法的现量 　　什么是...

    耕云先生

    安祥禅

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/231325535.html

  • 《入行论》讲记（三十四）

    想。但这种暂时的价值，从他们自认的着眼点来看虽然是有一点，但以我们的价值观来衡量，根本没有丝毫意义。 获得菩提心就不是这样了，真正的菩提心，一般人在梦中也没有梦到过，它的价值完全等同于...病魔、违缘、障碍均安住于气脉明点当中，如果修持菩提心，这些就会成为我修行的庄严、德行的庄严。”所以在他的修行过程中，任何违缘也不能伤其丝毫。同样，我们相续中若真的有了菩提心，即使邪魔外道天天加害，自己...

    著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1528487239.html

  • 入行论释·善说海 讲记（64）

    矛盾。如果布施的功德非常大，失去一些小小的律仪，并没有特别大的过失，这一点佛也是开许的。既然如此，大小是以什么来安立的呢？“大处思利他”，《释论》中说，大处主要思维他众的利益，着眼点也要放在这一大处上...，怎么学得会呢？昨天我看到的那几个人，并不是没有书，应该是有书，只不过觉得以前听过，就不重视这部法，甚至有人在听的时候，一直闭着眼睛。第一天是这样，我想他可能把书忘了，算了；第二天也是如此；第三天的...

    著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1606378665.html

  • 教下的开悟（中）

    唯识一开始便从“识”统领一切现象而谈百法，着眼点在于从宇宙本体论先给人生一个地位，而小乘则重点在于说苦；其精神是有所不同的。还有，我们的一切活动，有过去、现在、未来，连续的根据何在？宇宙是怎么存在而...

    贾题韬

    |唯识|开悟|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/09323110199.html

  • 问中医几度秋凉(18-24)

    与成为完美的人是两回事。所以，摘去了“病”就能成为一个健康人的想法按逻辑推理也不能形成必然联系。中医的着眼点的确不在“病”上，但却确实是在健康上，这个健康概念甚至允许“病”与人共存。于是中国人的身体...

    艾宁

    |中医|西医|比较|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/13273818853.html

  • 佛家逻辑通论（五）

    玄奘在印度不可能没有看到《集量论》。吕澄认为玄奘限制了因明的范围，影响学者轻视量论。实际上这几种说法都各有其理由，各自评论的着眼点不同，并不存在孰是孰非的问题。玄奘着重介绍的是立破之说，所以只选译大、小...，佛教的因明和外道的因论或因明不同之点可以用《瑜伽师地论》（以下简称《地论》）来比较。现存《地论》的五分是否同时成立不能确知，但其主要的部分，五分中的第一分本事分十七地，可断定是佛教论理系统最初的发展...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521038166.html
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